后天呼吸

人在受生之初，还是胎儿的时候，以脐带随生母呼吸受炁。那时并无口鼻呼吸，全身炁脉息息相通，无有隔阂。及至十月胎圆，裂胞而出，剪断脐带，其呼吸即上断于口鼻，下断于尾间，变成常人呼吸。常人呼吸随咽喉而下，至肺部即回，即庄子所云“众人之息以喉”是也。这个呼吸，一般称为肺呼吸，在修炼家称为后天呼吸。

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胎息

胎息，即婴儿在母亲腹中之时的先天呼吸。道家修炼可使后天返还先天，恢复先天生命状态。这时口鼻没有出入之息，而肚脐独有嘘吸之能，好象婴儿处于母腹之时，即为胎息。高层次的胎息，指与天地同其呼吸。

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息息归根

一呼一吸，叫做一息。人在下生之前，以脐带随生母呼吸受炁，即脐呼吸，因此肚脐乃为生身受秃的根源所在。中华道家修炼，讲究养系，因为“一息不存，命非我有。”而要炼炁，就要寻着呼吸根源。所以道家讲究丹田呼吸，即脐呼吸，以便返本还初，掌握生命的自主权，谓之息息归根。

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一炁

一炁，指先天一炁，又称为先天真一之炁。是指在天地产生之先，混沌未开、阴阳末判之时，生天生地生人生万物的原始之炁，称为先天一炁。人在下生之时，此炁即由天地之间降人人身。欲求长生，须保此炁。老子《道德经》曰：“道生一”，即为生此一炁。

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一阳

即一阳初动。修炼者经过一定的功夫，收心入静，调节身心，使得身中生发出新的生炁，此生炁即为阳炁，称为一阳，又称一候。在《周易》而言，其封象为“震为雷”(一阳爻生于二阴爻之下)或“地雷复”(一阳爻生于五阴爻之下)，此一阳爻，即代表一阳初动之炁，又称一阳来复。王重阳《五篇灵文》曰：“凝神下照坤宫，杳杳冥冥，而得真炁发生，神明自来，谓一阳生而为复也。”

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三魂七魄

道家认为，肝藏魂，肺藏魄，肝神有三，肺神有七，故日三魂七魄。见丘处机《摄生消息论》：“肝中有三神，名日爽灵、胎光、幽精也。夜卧及乎旦，叩齿三十六通，呼肝神名，使神情炁爽。”“肺为脾子，为肾母。下有七魄如婴儿，名尸狗、伏尸、雀阴、吞贼、非毒、除秽、辟臭，乃七名也。夜卧及平旦时，叩齿三十六通，呼肺神及七魄名，以安五脏。”又依“格书”之数：左三右七，左为东方属肝，右为西方属肺，故日三魂七魄。

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五等仙

中华道家修炼，将仙分为五种品位，即鬼仙、人仙、地仙、神仙和天仙。所谓鬼仙，指只炼心性，或者尚未得到真正口诀，不能修成纯阳之体，因而只出阴神，名为灵鬼。名虽为仙，其实乃鬼，但是能够通灵，与平常之鬼不同。鬼仙住世，约可存在五百年左右的时间，五百年后就要投胎转世才能存在。所谓人仙，虽然外表和人没有区别，但是能够免去老病死的痛苦，可以长生住世。所谓地仙，是指修炼层次在人仙之上，已可达到寒暑不侵、饥饿无害的程度，虽然还没有做到出阳神，但是已经能够免去衣食住行的负担，可以自己控制生死。所谓神仙，是指阳神已经修成，有了神通变化，能够升迁自如，已了生死大事。脱弃躯壳，飘然独立，聚则成形，散则为炁。所谓天仙，则从神仙的品位，再求向上一层的功夫，超出人类所在的环境之外，别有天外之天。而且可以做到“天地有坏，这个不坏。”可与宇宙同存，乃为中华道家修炼之最高境界。仇兆鳖《悟真篇十家注》中引翁渊明注释，论述五等仙最为简明：“仙有数等：阴神至灵而无形者，鬼仙也；处世无疾而多寿者，人仙也；飞空走雾，不饥不渴，寒暑不侵，遨游海岛，长生而不死者，地仙也；变化无质，隐显莫测，或者或少，至圣至神，鬼神莫能知，蓍龟莫能测者，天仙也。”以上五等，皆须以真修实证印验之，不可以世俗凡情拟议之。

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六时

六时，又名为“六候”。道家修炼，将人身任督之周天分布为十二地支，后面督脉为子、丑、寅、卯、辰、巳，前面为午、末、申、酉、戊、亥。因其合于十二时辰，故此前后各称为六时，而又各分为六候。后面六时，谓之进阳火，属阳用九。后面六时，谓之退阴符，属阴用六。用以说明人身一炁升降之变化，及其火候抽添之运用。

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丹田

丹田，有上、中、下三丹田之分，因其均在人体的前面，又称为前三田。一般只指下丹田，乃为道家结丹之地。如同种子播种于田地，自然生根、长叶、成苗、开花，结为成熟果实。道家内丹，亦同此理，故此名为丹田。

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上丹田

上丹田，又称泥丸、琼室、上田、紫府、上宫、天宫、昆仑、玉京山、须弥山等。按照丹经的说法：由两眉之间入内，一寸为明堂，二寸为洞房，三寸为上丹田。上丹田方圆一寸二分，乃是虚空一穴，藏有先天真一之神。丹成之后，此处为出神之所。

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下丹田

下丹田，又名下田、炁海、炁穴、元海、沧海、生门、土釜、坤宫、北海、蓬壶、造化炉等。位于脐下一 寸三分(此处所言脐下，乃为流行的一种误传，因为脐下还在肚皮表面，所以不对。其实是平躺着的脐下，即脐内，方才正确)，方圆一寸二分，虚空一穴，藏有先天真一之精。此处为结丹之所。

>>>>中丹田

中丹田，又曰中田、土釜、黄庭、中黄、规中等。中丹田在心下三寸六分，直下与脐门相对，相距三寸六分。乃为虚空一穴，方圆一寸二分，藏有先天真一之秃。丹成之后，此处为养丹之所。

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性命双修

中华道家修炼学，性命二字的含义甚广。如理、神、意、念、德等，均可归于性；而法、息、杰、精、形、功等，均可归于命。总的说来，凡是属于精神生命方面的，都称为性；凡是属于肉体方面的，都称为命。作为人的本体生命而言，精神和肉体二者，本来就不可分离，分之即死，所以中华道家修炼不死之道，特别强调性命双修。张三丰真人云：“炁脉静而内蕴元神，则日真性；神思静而中长元炁，则曰真命。”即是说真性就在命中，而真命就在性中，这里是指性命本体而言。如果是在修炼功夫而论，性命双修的含义，一指性与命二者不可分离，一指性与命二者不可偏废。所以吕纯阳真人云：“只修性，不修命，此是修行第一病。只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。达命宗，迷祖性，恰似鉴容无宝镜。寿同天地一愚夫，权握家财无主柄。”并且中华道家一贯反对忽视肉体方面的修炼，张紫阳真人云：“饶君了梧真如性，未免抛身还入身。何似更兼修大药，顿超无漏作真人。”

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调息凝神

调息凝神，属于中华道家修炼的人手功夫。调息为命功，凝神为性功，二者不可分离，故为性命双修之人手功夫。张三丰真人论之颇详，曰：“‘调息凝神，凝神调息’，八个字，就是下手功夫。须一片做去，分层次而不断乃可。凝神者，收已清之心而人其内也。心未清时，眼勿乱闭，先要自勤自勉，劝得回来，清凉恬淡，始行收入炁穴，乃曰凝神。凝起神了，然后如坐高山而视众山众水，如燃天灯而照九幽九昧，所谓凝神于虚者此也。调息不难，心神一静，随息自然，我只守其自然。加以神光下照，即调息也。调息者，调度阴跷之息，与吾心中之炁，相会于炁穴中也。”又曰：“心止于脐下曰凝神，炁归于脐下日调息。”又曰“大凡打坐，须要将神抱住炁，意系住息，在丹田中，宛转悠扬，聚而不散，则内藏之炁，与外来之炁，交结于丹田，日充月盛，达乎四肢，流乎百脉，撞开夹脊双关，而上游于泥丸，旋复降下绛宫，而下入于丹田，神炁相守，息息相依，河车之路通矣。功夫至此，筑基之效已得一半。”又云：“调息须以后天呼吸；寻真人呼吸处。古云：‘后天呼吸起微风，引起真人呼吸功。’然调后天呼吸，须任他自调，方能调得起先天呼吸，我惟致虚守静而已。真息一动，玄关即不远矣。照此进功，筑基可翘足而至，不必百日也。”此为中华道家修炼，筑基之时，最重要的人手功夫。

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鼎炉

鼎炉最早是外丹所用的名词，鼎为烹炼丹药之用，炉为炼丹火力之需。后来引入内丹，在炼精化炁的阶次，以下丹田为鼎，而以心火降下为炉；在炼神还虚的阶次，以坤腹为炉，而以乾顶为鼎。

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小周天大周天

小周天大周天，不出现于先古道书之中，乃是后世道书所用的名词，也不出现于外丹之中，而为内丹修炼所独用。小周天和大周天的含义，也有许多不同的意思。有的以“坎离交”为小周天，“乾坤交”为大周天；有的以括子时到，采小药、运河车、后升前降为小周天；而以正子时到，采大药、过大关、大丹成就为大周天等。现代气功亦有以意引气，打通任督二脉为小周天，打通奇经八脉为大周天，与道家修炼学所言层次不同。因为道家修炼书中所论大小周天，含义虽有不同，然而皆指身中内炁运行而言；而现代气功开通大小周天，是指所谓后天口鼻呼吸之气、或以意念引导之皮下气而言。此乃丹道与气功，所说小大周天的根本差别，二者之间，真有云泥之别。按照道家修炼学的正统学说，在天元丹法而论，以先天元炁发动之时，直透骨髓，打通任督为小周天，而以打通黄道为大周天。

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玉液还丹

玉液，即修炼之时生于口中之甘美律液。人之舌下为玄膺，上与天池相对。该处有金津、玉液二窍，上通泥丸大脑，下通气管咽喉，乃是滋生津液之所。从事修炼，功夫日深，周天开通，则真炁自然上升，至于口中，自然生出一种津液，有时温暖，有时清凉，有时浓醇，有时淡爽，香甜醇美，胜饮甘露。这种津液乃因内炁化生而来，与平时津液大有不同。吞人腹中，灌溉脏腑，大有补益之效，胜过世间一切药物。因此称为玉液，以示其珍贵。吞人腹中，可以补益精炁，以为成丹之功，故此称为玉液还丹。《黄庭经》赞之曰：“口为玉齿太和宫，漱咽灵液灾不干，体生光华炁香兰，却灭百邪玉炼颜。”

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金液还丹

金为水母，蕴藏在肾内，即下丹田之所在。内炁升上泥丸，化为真液，其液生时，咽归丹田，谓之金液还丹。上阳子曰：“既得刀圭入口，运己真火以养之。凡运火之际，忽觉夹脊真炁，上冲泥丸，沥沥有声，从头似有物，触上脑中，须臾如雀卵颗颗，自腭下重楼，如冰酥，香甜甘美之昧无比。觉有此状，乃验得金液还丹。”

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闭关

中华道家为了专一修炼，处身山洞或密室之中，隔绝尘事，一心做功，谓之闭关。闭关之时，需要有道伴护持，每日定时送饭，且防出现危险。如已辟谷之人，则无需送饭。闭关时间，有百日、半年、十月、三年等期限不等。

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出关

闭关期满，应当出来，谓之出关。谓之出关。

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长生久视

长生久视是中华道家的专有名词，又称为长生不老、长生不死等。一般人对此多有误解，不解其义。《道德经》第七章曰：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”(道德经》第五十九章曰：“是谓深根固蒂，长生久视之道。感谢关注微信平台中国风水研究会。”长生久视，就是通过修炼，长久生存。长生久视的真实含义，是指肉体上的长生和精神上的不死。这是不可混淆的两个境界，但是又不可以分割开来。所谓肉体上的长生，就是在尽其天年(中华道家认为人的天年是一百二十岁)的基础之上，进一步运用修炼接命之法，把肉体生命继续延伸，直至达到极限为止，此即所谓长生，而非永远不死。所谓精神上的不死，就是通过性命双修的真修实证，由性命合一，进一步证到天人合一，生道合一，将自身有限的生命，溶人无尽的宇宙运化之中，从而达到生命的长在和永恒。

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